兩列梯在船艙中分列兩道,，既分又合,，蔚為壯觀。

　　哲學(xué)雖然不涉及具體知識,，卻為所有領(lǐng)域指明道路,，東西方哲學(xué)之別便是發(fā)展道路之別,。

　　中國人注重修德,，把自然也看成有德,。性為天生，情為性發(fā),，以情養(yǎng)性,，而氣與情相關(guān),，氣又養(yǎng)素質(zhì),。所以按照中醫(yī)的理論，修德亦是養(yǎng)氣,，內(nèi)圣而外王,。也就是內(nèi)可修德，外能從事政務(wù),。兩列階梯不斷呈現(xiàn)東西方哲學(xué)的奇景,。中國人講求情勢，勢與命相關(guān),。

　　王陽明問黑格爾:你以為如何,？黑格爾言:你的心是怎么樣，世界便是怎么樣,，自古以來,，宇宙在人心中，卻無人得知其全貌,。中國人以德喻天,，西方人以理解天。各有不同,。無怪乎莊子言:天中有人,，人中有天。

　　黑格爾對王陽明說:以前我以為母親把所有財(cái)富留給我,，便不可一世,。到現(xiàn)在我才知道,，中國的國學(xué)需要反復(fù)讀，在不同年齡段讀,，每個年齡段都有不同的滋味,，帶給每個時代不同的啟示，終是我淺陋了,。母愛給你留下不菲的財(cái)富,。

　　王陽明說:哥哥過獎。你難道不認(rèn)為中醫(yī)的理論過于落后,？黑格爾說:怎會,，現(xiàn)代生物學(xué)也是一玄學(xué)，我觀很多心理學(xué)數(shù)據(jù),，也懷疑是否只是從西哲推論而出,。

　　兩人沉默半晌，看來東西方哲學(xué)的精神滲透在所有思維方式中,。

　　正在此時,，左邊階梯上方運(yùn)手執(zhí)毛筆、身穿儒袍凝成最后一個文臺:史家文臺,。方運(yùn)神色凝重,、口吐金言:司馬遷在史記中提出自己的觀點(diǎn)，他贊成商業(yè)之發(fā)展,，世間各行各業(yè)讓小人自足,，君子利于社會。

　　黑格爾再次詫異:沒想到司馬遷早就預(yù)測到現(xiàn)今社會的狀況,。

　　王陽明答:史家之言最為睿智,，世事變易，易經(jīng)一書早有闡述,，兵家之言:保持機(jī)動性,。

　　黑格爾拍頭:現(xiàn)代社會物欲橫流，大家處在一個消費(fèi)信息網(wǎng)中,，不斷攀比,、從眾，人們成為消費(fèi)符號,，被消費(fèi)信息引導(dǎo),、帶動。文化亦失去經(jīng)典,，產(chǎn)品在工業(yè)流水線中不斷變幻,。

　　王陽明言:但司馬遷能夠認(rèn)識到商品生產(chǎn)等級與道德等級成正比，小人圖一時私利,，君子深謀遠(yuǎn)慮,，這便是有良心,、為社會造福的企業(yè)家的寫照。

　　黑格爾言:西方哲學(xué)閘明了變化之中的不變之理:在這快速的社會,，不變的只有利,。

　　王陽明接著說:利有幾種結(jié)果:其一便是倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱,。其二便是溫飽而思淫欲,。而其三，便是與商鞅相反,，重教育和商業(yè),，多方發(fā)展。僅發(fā)展農(nóng)業(yè)只能吃飽,，不利于物質(zhì)的多元化,，也不利于通過教育提升素質(zhì)。

　　黑格爾贊賞地說,，弟弟果然一針見血,。王陽明嘆了口氣:如此形勢，人類便無德性方面的心靈寄托,，更談不上通過格知誠正推及修治齊平,，只余欲望。通過商業(yè)之風(fēng)便知社會風(fēng)氣,。

　　黑格爾口中念咒語:一棵棵樹在階梯的盡頭凝成:人類的發(fā)展之心尤如樹,，在不同的時段適合不同的發(fā)展,，并與周圍形成不同的關(guān)系,。發(fā)展在不同的年齡段又與社會的時段相對應(yīng)。也就是在不同社會的同齡人的思想并不同,。

　　快節(jié)奏的社會讓價值觀多元,，就像手中的多邊形，黑格爾拿著不同的立方體,，不同面構(gòu)成不同的團(tuán)體,。