“寺主得了瘋疾,！”

　　“你說(shuō)的可當(dāng)真,！”

　　“一百個(gè)真，早上我親眼所見(jiàn),。那在墻上樣子,，豈止是得了瘋疾，簡(jiǎn)直是邪魔附體！”

　　“難怪自從做了寺主之后,，就再?zèng)]看見(jiàn)高幸法師,。”

　　“不會(huì)吧,？聽(tīng)說(shuō)高幸法師加持寺主那晚,，蓮花院內(nèi)滿是紅光，應(yīng)該是大吉之兆??！”

　　“誒——這也未必，說(shuō)不定是什么妖孽附了體呢,?！?p>　　“凈胡說(shuō)，哪有妖孽敢上咱們寺里來(lái),！”

　　“難怪了”

　　“難怪什么,？”

　　“我曾聽(tīng)聞，有位高僧知道已經(jīng)邪魔上身,，怕是要為害人間,。便主動(dòng)煉化了自己,，以求與那邪魔同歸于盡,。高幸寺主定是效仿此道，真是大功德??！”

　　“……”

　　“胡扯個(gè)夜壺！哪那么多邪魔歪道的,?！?p>　　“等等，你們說(shuō)寺主這般模樣,，過(guò)幾天的法事如何做得了呀,？”

　　“唉，誰(shuí)說(shuō)不是呢,?！?p>　　“呱噪！你幾個(gè)少些口舌,！要是傳到高鑒維那的耳朵里,，小心治你們的不是！”

　　流言傳播的速度,，往往比想象中的還要快,。

　　這幾個(gè)和尚去山門(mén)前勞作，直到午飯的時(shí)候，高幸瘋了的事情,，伴著各種流言蜚語(yǔ),，便在這皇藏寺傳開(kāi)了。

　　人越密集的地方,，信息傳播的效率越高,。

　　這皇藏寺里面，人氣最旺的地方莫過(guò)于供應(yīng)寺中伙食的積香院了,。

　　午飯時(shí),，寺里一百幾十號(hào)僧人的人分三批拿著竹牌用餐。

　　那刻著“晝飯”的竹牌,，算是大唐時(shí)候,，佛家的飯票了。

　　本是寺中維那在早課之后,，發(fā)于眾僧人用作朝食和午食的憑證,。

　　頗有些一日不事佛便一日不餐的意味。

　　這幾日早課停了,，就在那山門(mén)前的“工地”上發(fā)與了眾人,。倒好似后世拿著工分換飯票模樣。

　　唐時(shí)的僧門(mén),，遠(yuǎn)沒(méi)有后世凈禪二宗獨(dú)大之后,，只一味的威嚴(yán)肅穆。

　　食不言,，寢不語(yǔ)的規(guī)矩,，此時(shí)還未通行。

　　吃飯時(shí)雖不準(zhǔn)喧嘩,，但是低語(yǔ)交談比比皆是,。

　　隨著三批和尚各自吃完飯，信息便已批處理模式,，進(jìn)行高速的傳遞與加工,，以及各種各樣的升華。

　　越傳知道的人越多,，越傳這事越是離譜,。

　　到最后積香院的幾個(gè)伙食僧聽(tīng)聞，高幸寺主乃是冥王轉(zhuǎn)世,，臘八節(jié)的法事,，便是冥王要承天啟運(yùn)，降臨人間了,！

　　伙食僧知道了,，這寺里和高幸同樣吃小灶的那兩個(gè)人也就知道了,。

　　～～

　　自從佛教傳入中土而來(lái)，各門(mén)各派管理寺中僧伽,，早期并沒(méi)有一定之規(guī)矩,。

　　但是到了玄宗皇帝開(kāi)元年間，朝廷整頓僧務(wù),，三綱監(jiān)寺制便規(guī)范到了法令之中,。

　　“每寺立三綱，以行業(yè)高者充,?！?p>　　“每寺上座一人，寺主一人,，都維那一人,。”

　　除此之外,，規(guī)模較大的寺院在三綱之下還設(shè)有知事僧,。

　　如知莊，知墅,，知客,，直歲，庫(kù)司,，典座等等,，在寺中各制院落，各有司守,。

　　上座一職在寺中主要掌管宗教事務(wù),。多以年高，博學(xué)者居之,。也負(fù)責(zé)考教眾僧課業(yè)。

　　用后世的角度看,，這就是廟里的學(xué)術(shù)代言人,。多是些明經(jīng)立論的高僧。

　　但凡出來(lái)講經(jīng),，那都是聽(tīng)眾云集,，各州明府都得排隊(duì)買(mǎi)票的。

　　雖然高端學(xué)術(shù),，大部分人是聽(tīng)不懂的,，但是裝逼之心古今皆同，此不必多言,。

　　要說(shuō)這上座有什么實(shí)權(quán),？

　　但凡這大點(diǎn)的寺廟,，都有一套經(jīng)法律論的評(píng)定體系。

　　從沙彌到比丘,，不僅要有年頭,，更要有學(xué)問(wèn)那！

　　就像后世要升職,，不僅要有資歷,，還得有學(xué)歷啊,！

　　至于你的學(xué)問(wèn)夠不夠,，那得看上座院有沒(méi)有你的法疊了。

　　簡(jiǎn)單說(shuō),，廟里法疊就是后世的文憑,，上座就是寺里面控制“文憑”的男人。

　　再說(shuō)寺主,，也就是高幸現(xiàn)在的位置,。顧名思義就是一寺之主，寺中的頭面人物,。

　　臉這東西,，是別人給的。

　　所以寺主,，主要負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù),，不僅是官府，也包括其他寺院,，甚至某些民間團(tuán)體,。

　　大唐的寺廟承載的社會(huì)功能非常的多。就說(shuō)這皇藏寺的山門(mén)前,，不僅用作市場(chǎng),，還是個(gè)百家講壇兼戲院。

　　山門(mén)后更有醫(yī)方院,，孤獨(dú)院,，他方比丘菩薩院，他方俗人菩薩院,，居士清信長(zhǎng)者院,。

　　廟里不僅提供客棧服務(wù)，還允許信眾就醫(yī),，有時(shí)還會(huì)收留些孤兒,。甚至還會(huì)為一些無(wú)家的亡人，收斂入土,。

　　這基本上就相當(dāng)于后世政府的福利機(jī)構(gòu)了,。

　　廟里能做到這個(gè)份上,，一來(lái)是我佛慈悲，二來(lái)是有錢(qián),。

　　畢竟上萬(wàn)畝的寺產(chǎn)放在那,，還不用納稅！

　　甚至有些廟里,，還經(jīng)營(yíng)一些信貸的業(yè)務(wù),。

　　大唐的廟里，雖說(shuō)都是出家之人,，但入世之深,，遠(yuǎn)非后世所能及。

　　入世越深,，套路越深,，就越是考驗(yàn)寺主的個(gè)人能力。

　　就比方說(shuō)皇藏寺的老一輩寺主,，德閑法師,，也就是高幸這身子的受業(yè)恩師，便是個(gè)運(yùn)營(yíng)大家,。

　　把這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳,，僧不過(guò)十?dāng)?shù)人小廟。經(jīng)營(yíng)成了遠(yuǎn)近聞名,，僧眾過(guò)百,，莊客過(guò)千，廟產(chǎn)過(guò)萬(wàn)畝的風(fēng)水寶剎,。

　　怎一個(gè)“?！弊挚梢孕稳荩?p>　　更何況皇藏寺東北毗鄰徐州,。咸通九年的龐勛之亂,，對(duì)此地影響尤為嚴(yán)重。

　　雖然兵亂之事已過(guò)了六年,，但余波仍在,。

　　戰(zhàn)亂之時(shí)，都說(shuō)兵匪兩害,。當(dāng)時(shí)在徐州附近，許多廟宇都慘遭蹂躪,，而這皇藏寺卻不損反益,。

　　不僅官軍，叛軍都未曾來(lái)過(guò),。而且在叛亂平復(fù)之后,。莊客多了五百余人,，廟田多了六千余畝。

　　更在這徐州,，汴州以及附近大小一十三個(gè)縣,，廣設(shè)了糕點(diǎn)鋪?zhàn)印?p>　　把皇藏寺積香院的品牌，深深植入了河南道的民眾之心,。

　　那收益遠(yuǎn)不是賣(mài)幾塊點(diǎn)心,，所得些辛苦錢(qián)。

　　“皇藏寺”這三個(gè)字被那些鋪?zhàn)永锏纳岁?yáng)刻在個(gè)佛餅之上,。吃的人越多,，識(shí)得這幾個(gè)字的人自然也就越多。

　　皇藏寺的名聲,，便隨著這幾塊小小的佛餅廣為流傳,。

　　信眾更是與日俱增，那三節(jié)的法事,，只一場(chǎng)便是香火無(wú)數(shù)?。?p>　　若是再能加上些噱頭……

　　我的天,，功德無(wú)量?。?p>　　可惜高幸現(xiàn)在就他喵的只是個(gè)噱頭,！而不是那個(gè)能制造噱頭的人,。

　　這高幸寺主目前距離他師傅德閑寺主，一個(gè)在地上,，一個(gè)在月亮,。

　　按理說(shuō)這寺主不僅管著寺中外務(wù)。還管著僧門(mén)里最強(qiáng)力的機(jī)構(gòu),，護(hù)法院,。

　　所謂佛光普照，半在佛法,，半在護(hù)法,。

　　沒(méi)有戒日王的強(qiáng)大，玄奘法師還真未必回得了東土,。

　　沒(méi)有阿育王的強(qiáng)大,，佛家也就沒(méi)有那最著名的第三次結(jié)集。

　　話往小說(shuō),，即便是求個(gè)自保,。大唐時(shí)候的廟里，多少也都會(huì)有些武備,。

　　唐人本就彪悍,，刀劍隨身掛,，游俠滿街走。尤其到了殘?zhí)颇┠?，暴力團(tuán)體指數(shù)級(jí)增加,。

　　廟里還有錢(qián)有地，不知多少賊人惦記著,。寺中若是沒(méi)有看家護(hù)院的武僧,，那遲早是要出事的！

　　其實(shí)在整個(gè)東亞的沙門(mén)之中,，出武僧的廟宇也不在少數(shù),。

　　咱自家的少林寺便是一塊金字招牌。

　　扶桑戰(zhàn)國(guó)時(shí),，石山本愿寺的火槍兵傷害那是爆表的,。

　　名氣雖然差一點(diǎn)的朝鮮直指寺刀僧，壬辰倭亂時(shí),，也是僧兵之百戰(zhàn)先鋒,。

　　皇藏寺雖然比不了那些個(gè)地方，但是護(hù)法院的武僧也是有二十幾號(hào)人的,。

　　高幸身邊的望山,，就是護(hù)法院僧伽。剃度前,，也是個(gè)從過(guò)軍,，上過(guò)陣的。

　　聽(tīng)說(shuō)身手了得,，若是拿著家伙,，尋常人三五個(gè)都近不了身。

　　按理說(shuō)寺主之職,，掌握著護(hù)法院這樣的強(qiáng)勢(shì)機(jī)構(gòu),。往往都可以拿捏別的僧人。

　　比如：

　　“唐貞觀十三年,，岐州城內(nèi)有寺主共都維那為隙,，遂殺都維那，解為十二段,，置于廁中,。”①

　　你看這個(gè)寺主牛不牛,？

　　再看如今高幸,，卻是被人拿捏的如同大郎一般。

　　也是件奇事,！

　　最后再說(shuō)說(shuō)都維那,，也做維那。

　　這“都維那”本是梵文音譯,，意譯則是打犍稚的人,。

　　犍稚本是天竺那邊木制的發(fā)聲器物。如今也沒(méi)人識(shí)得模樣,，或敲或打,，估摸著就似梆子，木魚(yú)之類,。

　　僧人過(guò)的是個(gè)集體生活,，諸事力求整齊劃一。常會(huì),，朝食,，晝飯，投盤(pán),，都要聽(tīng)音訊而動(dòng),。

　　大唐時(shí)候寺中，早有鐘鼓鈴鑼,，等等器物,。

　　但是最初的音訊都是這犍稚發(fā)出來(lái)的。

　　能打犍稚發(fā)音訊的人,，其實(shí)也就是發(fā)號(hào)施令的人,。

　　后來(lái)被引申為執(zhí)掌寺中一切庶務(wù)的人。

　　其職責(zé)甚為廣泛,，小到飲食起居,，大到知事任免。田產(chǎn)莊客糧谷入庫(kù),，寺產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)結(jié)算盈余,。

　　但凡是寺主與上座不管的事，都維那都管,。

　　最重要的,，他管著錢(qián)。

　　猴年馬月,，被有錢(qián)人針對(duì)那都是很可怕的,。

　　就比如有這么個(gè)事。

　　曰：“寺先有僧,，不言姓名，常負(fù)一束蒿坐臥于寺兩廊下，不肯住院,，經(jīng)數(shù)年,，寺綱維或勸其住房,。曰：‘爾厭我耶,？’其夕遂以束蒿焚身?！雹?p>　　寺中的三綱便是如此,。

　　其實(shí)寺中還有監(jiān)寺一職,。地位與三綱同列。

　　中唐時(shí),，朝廷設(shè)功德史司，中有總監(jiān)院,，管理天下僧尼。遂派遣監(jiān)寺與各寺之中督閱事務(wù),。

　　其實(shí)這監(jiān)寺多是兩都中,，皇家寺廟里的官家和尚,。

　　到地方的廟里來(lái)，類似于行伍中的太監(jiān)監(jiān)軍,。

　　是帶著政治正確的目的來(lái)工作的。

　　宗門(mén)領(lǐng)袖,，信眾幾十萬(wàn),，登高一呼,，又出個(gè)太平張?zhí)鞄煟刹皇囚[著玩的,。

　　所以這些李家天子,，把廟里面看的緊得很。

　　想著咱法相宗的唐長(zhǎng)老,，自回國(guó)就再?zèng)]離開(kāi)過(guò)長(zhǎng)安半步,。身邊那練塊的和尚二三十個(gè)，實(shí)則也算是個(gè)半軟禁狀態(tài),。

　　尤其是當(dāng)時(shí)的綴文大德辯機(jī)和尚，死的更是冤枉,。先不說(shuō)和高陽(yáng)公主的緋聞是真是假,。即便是真，與李家宗室,，也不算個(gè)事,。

　　不知是不是那殺兄囚父的李二故意要?dú)曳ㄏ嘧诘諅鳌?p>　　非要指派個(gè)根正苗紅的尉遲家子侄來(lái)繼承唐長(zhǎng)老的衣缽。還一車(chē)酒,，一車(chē)肉,，一車(chē)美女的供著。

　　你說(shuō)萬(wàn)一哪天玄奘法師,，穿越回來(lái)。

　　這事兒他會(huì)怎么想,？

　　要是再看一眼吳承恩寫(xiě)的《西游記》,，又是個(gè)啥心態(tài)？

　　再看看如今是唐長(zhǎng)老跟女妖精的各種段子……

　　心情應(yīng)該還是愉快的吧,！

　　話說(shuō)回來(lái)，監(jiān)寺的普及,，跟中唐時(shí)候太監(jiān)的崛起,，是有直接關(guān)系的,。

　　但是到了殘?zhí)颇┠辏T侯割據(jù),，朝廷的權(quán)柄難極于四方,。

　　這監(jiān)寺也就有的沒(méi)的了。

　　皇藏寺里,，三年前也曾經(jīng)有個(gè)感業(yè)寺來(lái)的官家和尚。

　　可惜不幸,，出門(mén)遇了盜匪,，無(wú)緣無(wú)故便身首異處了。

　　雖是可憐,，但仔細(xì)想，比那岐山的和尚還是少切了十段呢,！

　　ps：①《太平廣記》卷一二七

　　②《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷五