詩詞中主要運用敘述,、描述、議論,、抒情四種表達方式,，這其中描寫和抒情是最常用的方式,。

　　描寫方式有動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等的不同,；抒情方式有（抒情方式:主要有直接抒情和間接抒情兩種,。）直抒胸臆、借景抒情,、寓情于景,、情景交融等

　　表達技巧：

　　其一：借景抒情或情景交融：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中,，通過描寫此景此物予以抒發(fā),，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

　　在我國古代詩歌中,，松,、竹、梅,、蘭,、山石、溪流,、沙漠,、古道、邊關(guān),、落日,、夜月、清風,、細雨和微草等,，常常是詩人借以抒情的對象。

　　如白居易的“野火燒不盡,，春風吹又生”

　　借原上草的頑強抗爭,，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。

　　寓情于景（或物）,，情景交融,，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情,，是一種間接而含蓄的抒情方式,。

　　如杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生,。隨風潛入夜,，潤物細無聲”。寫景之中包含著對春雨的喜悅之情,。

　　或柳永的“今宵酒醒何處,，楊柳岸，曉風殘月”,，場景描寫之中,，寄寓著詩人的離愁別恨。

　　一般情況下,，是樂景寫樂情,，哀景抒哀情,，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。

　　如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟,，紅葉青山急水流,。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓,?！?p>　　上聯(lián)以紅葉青山這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨,。

　　《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀,，以哀景寫樂，一倍增其哀樂,。

　　修辭手法：是指在寫作過程中,，對所使用的語言進行修飾、加工,、潤色,，以提高語言表達效果的方法。

　　主要包括：比喻,、排比,、擬人、夸張,、借代,、反問、設(shè)問,、對偶,、反復(fù)等。

　　其二：虛實相生或虛實結(jié)合,。

　　在詩歌欣賞中,，虛與實是相對的，如書上所言,，有者為實，無者為虛,；有據(jù)為實,，假托為虛；客觀為實,，主觀為虛,；具體為實，隱者為虛,；有行為實,，徒言為虛,；當前為實，未來是虛,；已知為實,，未知為虛等等。

　　首先,，介紹一下什么是虛,。

　　在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛,，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分,。

　　它給人以想象的空間，讓人回味無窮,。

　　詩畫同理,，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。

　　詩歌的虛,，是指直覺中看不見摸不著,，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。

　　具體說來,，詩歌中的虛分為以下三類：

　　1,、神仙鬼怪世界和夢境。

　　詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實,。這就叫以虛象顯實境,。

　　如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。

　　詩云：“日月照耀金銀臺”

　　“霓為衣兮風為馬”

　　“虎鼓瑟兮鸞回車”

　　“仙之人兮列如麻”,。

　　李白描繪了一幅美好的仙境,，以仙境的美好來反襯出現(xiàn)實的黑暗。

　　2,、已逝之景之境,。

　　這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前,。

　　如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在,，只是朱顏改”。

　　句中故國的雕欄玉砌存在是存在,，但此時并不在眼前,，李煜并不能看見，所以也是虛象,。

　　作者將雕欄玉砌與朱顏對照著寫,，頗有故國凄涼，物是人非之感,。

　　3,、設(shè)想的未來之境,。

　　這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕,。

　　故寫愁,，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂,。

　　如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處,，楊柳岸曉風殘月”

　　這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回,，只見習(xí)習(xí)曉風吹拂蕭蕭疏柳,，一彎殘月高掛柳梢。

　　再看看詩歌中的實,。

　　在中國畫中,，實是指圖畫中筆畫細致豐富的地方。

　　而在詩歌中,，實是指客觀世界中存在的實象,、實事、實境,。

　　如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實,。

　　《虞美人》中的春花秋月何時了。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空,，驚濤拍岸,，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢,。

　　《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形,，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼,，竟無語凝噎,。”等,。

　　虛實相生是指虛與實二者之間互相聯(lián)系,，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實,，實中有虛的境界,。

　　運用這種技巧可以大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境,，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味,。

　　虛景和實景的關(guān)系,，有時是相反相成形成強烈的對比,，從而突出中心的。

　　例如姜夔《揚州慢》中的虛景是“春風十里”,，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象,，

　　實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形,。

　　由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景,，寄寓著詩人的離愁別恨。

　　其三：用典

　　古詩很講究用典,，這既可使詩歌語言精煉,，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性,，可收到言簡意豐,、耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力,。

　　如辛棄疾《永遇樂,？京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權(quán)、劉裕,、劉義隆等,。

　　詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情,。

　　其四：比喻象征

　　把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法,，運用在詩歌當中，也稱比興,。

　　詩詞當中經(jīng)常運用這一手法以達到形象生動和化實為虛的藝術(shù)效果,。

　　如唐代朱慶馀《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài),。

　　《近試上張籍水部》唐·朱慶馀

　　洞房昨夜停紅燭,，待曉堂前拜舅姑。

　　妝罷低聲問夫婿,，畫眉深淺入時無,。

　　新婚臥室昨夜花燭徹夜通明，等待拂曉后去堂前拜見公婆,。

　　新娘裝扮好后輕聲的詢問夫君：“我的眉毛畫得濃淡可合時興,？”

　　這首詩朱慶馀把自己比作新娘，把新郎比作張籍,，以公婆比作主考官,，借以征求張籍的意見。

　　全詩選材新穎,，視角獨特,，起句以停紅燭點明自己寒窗苦讀的歲月,，然后接著寫自己精心打扮，以拜見公婆,，暗示自己徹夜難眠,，因為馬上就要揭露科考成績了。

　　不過,，盡管如此,，這時，她心里不免有點嘀咕,，自己的打扮是不是很時髦,，是否能討公婆的喜歡呢？

　　因此,，后半便接寫她基于這種心情而產(chǎn)生的言行,。在用心梳好妝，畫好眉之后,，還是覺得沒有把握,，只好問一問身邊丈夫的意見了。

　　不過,，由于是新娘子,，當然帶點羞澀。

　　而且,，這種想法也不好大聲說出,，讓旁人聽到，于是這低聲一問,，便成為極其合情合理的了,。

　　不得不說，這種寫法真是精雕細琢,，刻畫入微,。

　　以“入時無”三字為靈魂，將自己能否踏上仕途與新婦緊張不安的心緒作比,，寓意自明,，令人驚嘆。

　　其五：夸張

　　故意地對事物進行夸大或縮小的描寫,，借以表達詩人異乎尋常的情感,。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理,。

　　這類方法李白常用之,，

　　如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?p>　　“白發(fā)三千丈,，緣愁似個長”

　　“三杯吐然諾,，五岳倒為輕”

　　“輕言托朋友,，面對九凝峰?！钡鹊?。

　　另外，古詩中常見的一些藝術(shù)辯證的手法,，也要注意,。

　　如描述事物或景物時，常把遠與近,、動與靜,、聲與色、實與虛等相結(jié)合,，往往能收到了較好的藝術(shù)效果,。